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  • 圣凯法师：佛教思想史与佛教“人学”——读《中外佛教人物论》

    佛教史》、《浙江佛教史》、《湖南佛教史》、《江西佛教史》、《云南佛教史》、《贵州佛教史》等，改变了中国佛教史研究的现状，也提升了中国学术界的佛教史研究水平和国际地位。②而且，在中国佛教思想史与哲学史...材料，考察云南佛教的高僧遍周的生平以及其法系的传承；依1946 年东方文教研究出版的王恩洋《五十自述》，叙述了欧阳竟无与王恩洋两人在20 世纪20 年代之间一段交往的历史。有关支那内学院蜀院的情况，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095380811.html

  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    ，提高我们对云南佛教的认识水平。　　第二、对古代历史文化现象进行认识的关键，是对史料的认识是否正确。对史料的认识出现错误，也就决定了我们的看法不能符实。这就像建造一座高塔一样，如果不以坚固的基石而以疏松的沙为基础，就建盖不起来。因此，如果没有对自唐至清云南碑刻、南诏大理写经、南诏大理佛画和《白古通记》等云南地方史志这些南诏大理佛教史料进行了解和研究，只是东抄西摘地罗列论据，对南诏大理佛教的了解就...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html

  • 再见虚云大师

    光绪三十年，虚云先后应昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀请，到两所寺院讲经传戒。结束后，便在当时云南提督李福兴的帮助和宾川知县的具体办理下，来到他向往已久的佛教圣地鸡足山，并住进了早已无人居住的迎祥寺。为了重修...者的精神 　　6月13日下午，在祝圣寺顺利举行的虚云舍利塔落成仪式，将人们的目光再次聚集到虚云和尚身上。祝圣寺与虚云和尚分不开，近代鸡足山佛教事业乃至云南佛教事业都与虚云和尚分不开。这位曾任新中国...

    【佚名】

    |虚云|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/07472512791.html

  • 鸡足山与现代中国佛教——大师弘化型佛教的现代典范

    1904),虚云先后应昆明筇竹寺和大理崇圣寺的邀请，到两所寺院讲经传戒。结束后，便在当时云南提督李福兴的帮助和宾川知县的操办下，来到佛教圣地鸡足山，住进了早已无人居住的迎祥寺。进行简单地修缮后,虚云和尚开始...此后，鸡足山成为了四方朝圣、万众礼佛的灵山佛都。鸡足山佛教再度兴盛。 　　1918年，虚云自南洋迎请玉佛回祝圣寺供养，并常到昆明等地讲经说法，主持水陆道场，深得云南督军唐继尧等人的归信，法缘之盛，...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424845836.html

  • 古代云南大理佛教

    古代云南大理佛教　　The Buddhism of Dali in the Ancient Times　　2005年12月　　大理在云南省西部，东距昆明的四百余公里，为滇西交通孔道，也是着名的古战场...之间，斋戒几半。”　　主张佛教在唐武则天时期来自内地汉人地区的理由所据，是现存安宁市的王仁求碑。该碑为云南现存著名古碑刻，从明代以来就一着录于云南地方史志，清以后更受瞩目。以其作为佛教人滇的证据，则在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132449805.html

  • 在中国宗教和平委员会纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年座谈会上的发言

    难民做出了巨大的贡献。与此同时，各地僧俗纷起彷效，建立起了广州佛教救护队、湖南南岳佛道救国会、僧侣抗敌慰劳队、佛教青年服务团、云南佛教救护队、成都佛教僧侣救护队、镇江佛学院僧众宣传队、西安僧众战地服务...在中国宗教和平委员会纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利六十周年座谈会上的发言　　（2005年8月14日）　　中国佛教协会常务副会长 圣辉　　各位同仁、各位来宾、各位朋友：　　上个世纪三十...

    圣辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493061381.html

  • 南诏佛教概论

    南诏佛教概论　　云南省博物馆 王海涛　　南诏的252年，是云南佛教史上最重要的时期，在从奴隶社会向封建社会的过渡中，残存的原始图腾跳完了最后一个舞蹈就悄悄离开了舞台，而来自遥远的密乘，早在细奴...不同表述。滇密阿吒力教是南诏没有加冕的国教，它本来是以巍山为中心的南诏民族的地方佛教，当南诏统一云南后，就成为云南佛教。这是一个伟大的历史转变，从此，阿吒力教以一个新的佛教分支，崛起于南中地区，历千年而...

    王海涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403662777.html

  • 禅宗初传云南考

    ，厚礼待之，赐以浮屠像而归。(南诏)王崇事佛教，自兹而启。”明万历《云南通志》：“张彦成(即张建成)……南诏蒙晟罗遣彦成使于唐，礼待甚厚，赐以浮屠像而归，南中佛事自兹始。”针对这个看法，已故徐嘉瑞先生...1992年在大理巍山龙屿图出土的大批佛教雕像，多是南北朝(爨)时期遗物，说明佛教早就人滇了。　　据我们考查，有名有姓，有宗有派，开云南禅派的祖师，应是八世纪末的南印张惟忠大师。明李元阳《云南通志·卷十三·仙释...

    王海涛 李昆生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21291263910.html

  • 云南阿吒力教综论

    阿吒力。　　(2)牟伽阐密，泽被后世　　继观音从印度来云南传密教并对云南佛教有重大影响的印僧被认为是赞陀崛多。李元阳万历《云南通志》卷十三有出自《白古通记》的说法：　　“赞陀崛多，神僧，蒙氏保和十六年自...云南通志》的时间相近。它的存世，证明阿吒力教是汉地佛教而不是印度佛教，所以与赞陀崛多并无关系。李元阳等人称“云南土僧名阿叱力者皆宗其教”，是深受《白古通记》影响而未作实际调查的伪说。　　最后，《白古通记...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535366992.html

  • 南诏观音佛王信仰的确立及其影响（1）

    实物为依据，或对绘像作分析说明，或以文献为佐证，充分发挥自己所长，对云南佛教的特色信仰即阿嵯耶观音信仰现象提出了自己的看法，为云南佛教研究的深人开展作出了不可忽略的贡献。不过，有关阿嵯耶观音信仰的理论...心得认为，南诏、大理也是一处长期使用佛教信仰作为其治国意识形态或教化传统的地方，南诏、大理所重视的观音信仰，就是密教金刚顶派在南天成立的一种密教观音佛王信仰或传统。因对云南地方佛教史料有过数年的搜集与...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22572267188.html
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